Benoit, the new kid at school, is bullied by a gang of arrogant boys. Determined not to be pushed around, Benoit organizes a big party, but only three students turn up. What if this bunch of losers was to be the best gang ever? Korean Movie 23zzw.com

解剖学发明以来，人体奥秘开始为世人所知所见。然而，大家习惯的始终是那副最表面的臭皮囊，或留恋或厌倦，或拥抱或憎恶。假如能深入体腔，即时观察微肌细理，体液流动，可会了悟个中奥妙，那欲肉不为肉所欲的真义？得到医院前线及技术人员协助，韦莲娜柏丽芙与路西安卡斯当泰来再现了内窥和 微创手术的影像，辅以病人和医护的生活点滴，让作为关怀、痛苦、希望和被宰制场所的身体，成了光影景观的主角。血肉不再模糊的结果，可会对人文多一份凝视？

这是一个黑白色的梦魇，一部实验色彩极高的抽象影片。两个人，两具影子。一幅黑白，一个故事。两个似人形又似鬼影的黑白剪影人物，在空荡的背景下不断伸缩变形，扭曲变化出怪异的图形模样。他们在十几分钟的沉默中，相互撕扯争斗，没有输赢。 　　如果谁还能把抽象几何图形把玩到极致，那么当属德国导演奥斯卡·费钦格。这部制作于1927年的黑白抽象动画短片，在当时带给众人耳目一新的新鲜体验。为了将这种动态的抽象几何图形达到可视化的戏剧效果，奥斯卡自制了一部切蜡机，并发明了“蜡片机”技术。

華沙大學助理教授馬立克長途跋涉，去探訪闊別五年的好朋友兼大學同學楊，目的是要請楊返回大學工作。37歲的楊放棄了大學教席，在一個孤立的氣象站工作，與任職小學教師的妻子安娜及他的祖父住在偏遠的農村小屋，家中甚至沒有一個電視機。當地人亦沒有什麼文化生活，與楊格格不入。 　　馬立克是個前途燦爛的物理學家，專長是研究人工水晶體，曾在哈佛大學和莫斯科留學兩年半。馬立克已離婚，採取玩世不恭的態度對待工作和愛情。他認為付出的必須要有回報，他無法理解為何楊可以在這貧瘠的地區滿足自己。 　　馬立克對安娜描述外地的風光，以幻燈片證明美國的美好生活和蘇聯共產主義的弊端，引起從小在窮鄉僻壤長大的安娜憧憬，兩人甚至幾乎發生戀情，但她最終還是把他送走。 　　影片藉馬立克與楊對人生、愛情和科學的不同態度，探討知識分子應如何在社會上發揮功能，並提出了深刻的哲學問題。

右田素夜在木村长大，就读于一所中小学混合的学校。虽然只有六名学生，但年龄各异的孩子们相处融洽。直到东京来的转校生大泽广海打破了村里的平静。面对这位同龄人，素夜表现热情，广海却十分自我，难以相处。 夏天的时候，同学们一起到海边游泳。大泽坚持走那条传言中十分灵异的捷径，素夜在捷径陷入了困境，幸好大泽出手相助。后来，素夜得知大泽是以前一名邻居的孙子，对大泽产生了好感。两人沉浸在初恋的甜蜜中，一起度过了重要的节日，可是毕业的这天还是到来了。

右田素夜在木村长大，就读于一所中小学混合的学校。虽然只有六名学生，但年龄各异的孩子们相处融洽。直到东京来的转校生大泽广海打破了村里的平静。面对这位同龄人，素夜表现热情，广海却十分自我，难以相处。 夏天的时候，同学们一起到海边游泳。大泽坚持走那条传言中十分灵异的捷径，素夜在捷径陷入了困境，幸好大泽出手相助。后来，素夜得知大泽是以前一名邻居的孙子，对大泽产生了好感。两人沉浸在初恋的甜蜜中，一起度过了重要的节日，可是毕业的这天还是到来了。

本片描述了以阿U为主的一群小朋友，他们对于自然和社会生活充满好奇，并进行积极的探索，通过老师和家长的解答，了解了很多有趣的科学小知识。

Michel Piccoli stars as an amorous dentist whose philandering seemingly knows no bounds. He is no sooner shooing such lovelies as Anna Karina and Elsa Martinelli out the back door than he is welcoming such "new blood" as Joanna Shimkus into his living room. When Shimkus demands a commitment, Piccoli runs home movies of his past girlfriends, insisting all the while that he has forgotten them and that Joanna is the only woman in his life. The very next day he's running his movies for still another woman, and the song continues. De L'Amour is based on an 1822 novel by Stendhal (who would have been visionary indeed if he'd included all those home movies!)

A famous docking: Algiers, the White City, in a radiant light. The picture darkens with a voice-over reading of the text of the surrender of the Dey of Algiers in 1830. About the Conquest confronts us with a page of the French national novel that was too hastily turned. Franssou Prenant audaciously gathers a community of complicit voices who read a succession of archives (reports, testimonies, memoirs, historical, geographical, and urbanistic considerations) in a matter-of- fact tone. Recounting the stages of France’s colonisation of Algeria between 1830 and 1848, they outline the ideological landscape of a staggering annihilation effort. The film could just as well have been entitled About Destruction. Franssou Prenant thus constructs a memorial with a technique common to History and cinema: montage. A montage of texts: the words of Victor Hugo, Ernest Renan, Tocqueville are interwoven with those of military men, senior officials, brigadiers, without any way of distinguishing the authors. Then, a montage of images through which yesterday’s acts of violence and dispossession echo in the present: in contrast to an account of murders, the film presents a desolate desert landscape or the frank and innocent smiles of teenagers. The promises of riches offered by colonized Algeria are accompanied by shots of an opulent, Haussmann-style Parisian city centre. We are plunged into a reflection on the nature of this extraordinary violence, through a pictorial meandering into contemporary Algeria, entwined with archival extracts heard in an interplay of convergence and divergence. The piling up of texts brings to light both the ethnocentric and racist imaginary and the cold logic of economic exploitation that dictated the colonization of Algeria and its irreversible consequences, from which Algerian society still suffers today. 　　源自：https://fidmarseille.org/en/film/de-la-conquete-about-the-conquest/

从心灵哲学的角度看，“平行论”是一种身心相互作用的二元论，它认为精神事件与物质事件发生在平行的存在过程中，两者以特定的方式相互作用着，当然这并不意味着其中一个可以诱导另一个去做和它同样的事。电影用同样的方式展示了两个世界，两座城市。它们看似独立存在，但实际上它们通过走廊、时空隧道和跨维度桥梁相互交流着。这两个相反的世界，乌托邦和反乌托邦，终将在一个“混血”的世界中统一。那不是两个世界单纯的加总，而是两个世界的某种融合。在那里，由两个相反世界融合诞生的新世界就有了一个新的身份。在意大利语中，“meccio”(混血)源于晚期拉丁语mixtīcius，意思是“混合”，由此很可能衍生出了法语里的成语métis，意为我们每个人融合多重身份，多重个性于一身的能力。影片的主人公是一个的“聚合”，是一个眼睛上长有拉链，脸颊上生长着玫瑰花瓣的女人，她看上去就像花。影片由她介绍给大家，也由她落幕，好像她的存在引导着和谐的融合之路——那也是一个“混血”的存在——似乎她的故事就是通往希望与满足世界的必经之路，这个过程充满可能性，起始的两条平行道路即象征了一种获得新融合身份、兼容发展和成就独特的可能性。